青州石精品展：中国嘉德2024春季拍卖会预览

05-01

青州石概述

俞莹

（赏石文化学者、中国观赏石协会科学与艺术顾问）

青州石，历史上曾经声名显赫。成书于战国（公元前476年—前221年）时期的《尚书·禹贡》，曾经提到青州上贡的物品有怪石：“海岱惟青州。……厥贡盐絺，海物维错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石。”这也是史籍首次提到“怪石”（成书于差不多时间的《山海经》，也有怪石记载）。古代首部石谱南宋杜绾《云林石谱》，列名百余种石种（品），其中灵璧石第一，青州石第二，林虑石第三，太湖石第四，英石仅列第十三。

（一）

古青州的地域范围，大致为今山东东至黄海西至泰山的地域范围，疆域广阔，物产丰富。宋代诗人苏辙有“面山负海古诸侯，信美东方第一州”（《送龚鼎臣谏议移守青州二首》）之誉。即使到了清代，青州府还下辖有临淄、寿光、临朐、昌乐、诸城、博山等11县。时至今日，青州仅为一个县级市，隶属潍坊。青州石之名也被很多人淡焉若忘。

从历史看，青州石有广义和狭义两个概念。广义来说，凡是产于古青州范围的奇石都是青州石。古青州地区是奇石的重要产地，清代乾隆年间沈心《怪石录》，收录了当时在青州所见的紫金石、红丝石、莱石、崂山石、砣矶石等二十种石种，还不包括北太湖石、淄博文石、泰山石、小玲珑石等重要品种。其中提到劳（崂）山石：“小者作砚山，大者堪充堂室中清供，直与英德、灵璧石相颉颃。”作者自序中称：“《禹贡》青州岱畎厥贡中有怪石。孔安国传：‘怪异好石似玉者。’今舍弟畹叔观察齐东三郡，尽青州之城。余来官署，得详诸石出处，及质色文理，迥非凡品。因就所见闻，寒窗呵冻，随笔摭辑得若干种，有似玉者，有不似玉而可爱者。”

Lot 1942

明青州石立峰

72×46×131 cm.

Lot 1947

明青州石山子

108×53×108 cm.

狭义来说，青州石是指以北太湖石等为代表的造型石，主要造型以立峰和砚山（山子）两种形式为主，主题表现以意象、抽象为主，意与古会、不求形似，属于古典赏石范畴。如lot1942明青州石立峰（72×46×131cm），是造型优美的一方高大立峰，块面不见皴理，大开大合，底盘稳重，三峰突兀，高低错落，呈高远之境，极富韵意。另一方lot1947明青州石山子（108×53×108cm），山字形的山子，给人以稳定庄重感。副峰居前，主峰在后，揖让有度。远望老嵯峨，近观怪嵚崟，才高方三尺，势若有千寻。

《云林石谱》有两处介绍“青州石”。一则是：“青州石产之土中，大者数尺，小亦尺余。或大如拳，细碎磊磈，未成物状。在穴中性颇软，见风即劲，凡采之易脆，不可胜举。其质玲珑，窍眼百倍于他石，眼中多为软土充塞，徐以竹枝洗涤浄尽，宛转通透，无峰峦峭拔势。石色带紫，微燥，扣之无声。土人以石药粘缀，四面取巧，像云气枯木怪石欹侧之状。”这应该主要是指小玲珑石，也属于太湖石类，至今犹有产出。

另一则是：“青州石多紫金，产深土中，可琢为砚。其质稍粗，不堪发墨，土人多用之。”这是指紫金石，主要用于制砚。青州石也一度成为当地出产砚石（红丝石）之代名词。

Lot 1950

明 “韩陵片石”青州石立峰

石:69×36×80 cm.

座:95×60×45 cm.

其实，青州石产出最多、流传最广的还是北太湖石，当地人俗称“大玲珑石”。比起小玲珑石，其无论体量、表现力等都有过之而无不及，而且传世不少名石遗存。北太湖石就像《云林石谱》介绍“平江府太湖石”时所述及的：“惟宜植立轩槛，装治假山，或罗列园林广榭中，颇多伟观，鲜有小巧可置几案间者。”如lot1950明 “韩陵片石”青州石立峰（石：69×36×80cm；座：95×60×45cm），变化多端，莫可名状，惊涛骇浪汹涌来，擎天一柱壮伟哉。

上部左侧平坦处，刻有“韩陵片石”四字，楷中带隶，俊逸秀美。韩陵片石，犹言文采飞扬，源自北魏文学家温子昇作有《韩陵山寺碑》（韩陵山在今河南安阳市东），为骈文名篇，名扬一时。温子昇在当时文坛影响很大，与文学家邢邵、魏收齐名，时称“北地三才”。温子昇祖先为太原人，后迁居济阴冤句（今山东菏泽）人。菏泽温氏也是历史上的传奇家族，出过许多知名人物，如明末抗倭名将温体仁等。“韩陵片石”，既是与石有关的典故，也是菏泽温氏引以为傲的经历。这方立峰，十几年前出自山东菏泽清河。

太湖石中外皆产，各地所产也不下十多省市。所谓北太湖石，是相对于原产地命名的江南太湖流域（俗称“本太”），大致以淮河为界。比如北京清代皇家园林的太湖石，多为产自北京房山的北太湖石，在乾隆年间大为开采。清高宗对于北太湖石颇为欣赏，大力推广，他在乾隆十五年（1750年）在房山获得明代米万钟遗弃的一方北太湖石，运往清漪园乐寿堂前安置，并命名为“青芝岫”，作有《青芝岫诗》：“我闻莫厘缥缈乃在洞庭中，湖山秀气之所钟，爰生奇石窍玲珑。石宜实也而函虚，此理诚难穷。谁云南北物性殊燥湿，此亦有之殆或过之无不及。君不见房山巨石磊岦岌，万钟勺园初筑葺。”

（二）

北太湖石尤以山东地区所产（以下称青州石）为多，主要有莱芜、费县、临朐、青州、淄博、临沂、枣庄、兰陵、泗水、济南等地，存量巨大。其中，古青州开发最早。与南太湖石一样，青州石同样石质坚致，造型多变，以灰色为主，有的圆润多皱，有的玲珑多窍，有的扣之有声。不同于“本太”，青州石普遍皮壳较为干爽，皱皴不甚丰富，灵秀不足而雄拙有余。所谓南船北马，这也是“南北物性殊燥湿”之缘故。如lot1946明青州石透月峰（65×36×131cm），石表干爽，不见皱褶。透月漏风，立峰有孔。抱朴守拙，孤峭峥嵘。

Lot 1946

明青州石透月峰

65×36×131 cm.

古青州无疑是赏石文化发端较早、传承有序的地区。有一则相关的出土文物被广为引用，值得一辩。

左：北齐线刻画像石“贸易商谈图”（局部）

右：北齐线刻画像石“贸易商谈图”拓片（青州市博物馆藏）

青州市博物馆素有“小大博物馆”之称，是首批83家国家一级博物馆中唯一的县级博物馆。馆藏有一组北齐线刻画像石，1971年春出土于青州城南傅家庄北齐武平四年（573年）石室墓，分别是商旅驼运图、贸易商谈图、饮食图、主仆交谈图、象戏图、出行图等场景画面，大致反映了当时墓主人作为一个贸易商的生活场景，也是当时丝绸之路东西方交往的重要文物。其中的贸易商谈图（局部有残），描绘的是墓主人坐在束腰的凳子上，俯视着对面的商人。

商人是一位眼窝较深、鼻梁高耸、头发卷曲的外国人形象，身穿华服，双腿弯曲，一副殷勤献媚的姿态，据考是中亚粟特商人。身后的墓主仆人，手捧的盆中似为石假山，成三角形，上小下大，轮廓奇崛，透漏有加。这被认为是古代供石见诸图像最早的纪录。至于这盆中之石究竟属于何石种，因为无法细辨，众说不一，有说是“青州怪石”（《中国赏石文化发展史》，贾祥云主编。上海科学技术出版社2010年9月版），有说为“珊瑚”（《山东青州傅家庄北齐线刻画像石》，青州市博物馆编。齐鲁书社2014年8月版），也有人认为“盆中热气腾腾”不明具体何物。

笔者过去曾经也相信盆中所置为青州怪石。不过，所谓孤证不立，还是需要寻找更多的文献图像旁证材料。前不久偶然注意到，1999年在山西太原市南郊王郭村发掘的隋代虞弘墓，主人公虞弘是中亚“鱼国”皇室成员，出使北齐时被文宣帝留置为官，历仕北齐、北周和隋朝三代，先后担任直突都督、凉州刺史、使持节仪同大将军等官职。曾任“检校萨保府”，管理来自粟特的商贾。最后卒于并州，隋开皇十三年（592年）石椁殓葬。

隋代虞弘墓汉白玉浮雕行旅休息图（局部）

虞弘墓中汉白玉椁壁浮雕十分精美完好，雕刻图案中的人物服饰、器皿花木等，均取材于波斯和中亚诸国，包括宴饮、狩猎、出行、乐舞、宗教仪式等内容。有一幅行旅休息图，画面构图与青州傅家庄北齐墓葬中的贸易商谈图十分相似。描绘的是主仆三人在林下休息的场景，主人也是高鼻卷发的外国人形象，一位男仆单腿下跪，双手捧了一盘装满食物的果盘正献给主人。

太原隋代虞弘墓和青州傅家庄北齐墓，两者主人都是来自中亚的西方人，所坐的坐具都是束腰的凳子，仆人敬献的盛盘样式相同、手势相似，而且虞弘墓葬时间距离北齐墓葬时间不到20年，两者可以视为同时代。

如果说，青州傅家庄北齐墓中石刻壁画仆人所献供的东西是否怪石（珊瑚）尚难明辨的话，那么太原隋代虞弘墓椁壁中仆人所献的食物当没有异议。由此来看，前者捧献的应该也是食物类东西，而且应该是中亚商人献奉给主人的土特产，而不是主人赠与中亚商人的（怪石）。因为，这类反映当时中亚贵族生活场景的图像，其内容图式应该是相似一致的。

其实仔细推敲，青州傅家庄北齐墓葬中仆人向（中方）主人——而不是中亚商人——敬供奇石（珊瑚）的情景也是不合常理的，而且没有相关文献支撑。而将它视为中亚商人带来的土特产食物——尽管难以细辨，则完全可以解释的通。

专栏

青州简史

作者：童书馆扫地僧

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（三）

青州市博物馆还有一方重要的古青州石，那就是苏东坡曾经题咏过的“醉道士石”。此石原来是北宋元丰年间扬州知州杨康功之物。元丰八年（1085年），苏轼复朝奉郎起知登州军州事，八月过扬州，拜访知州杨康功，得以赏观这块奇石。九月初，苏轼抵达楚州（今江苏淮安），遇到杨杰（字次公），两人饮酒畅谈，苏东坡醉中作诗《杨康功有石，状如醉道士，为赋此诗》寄赠杨康功，述其奇石来由，可谓天马行空，想象奇特：“楚山固多猿，青者黠而寿。化为狂道士，山谷恣腾蹂。误入华阳洞，窃饮茅君酒。君命囚岩间，岩石为械杻。

……三年化为石，坚瘦敌琼玖。”此外，诗人秦观也有《题杨康功醉道士石》，所谓“黄冠初饮何人酒，径醉颓然不知久。风吹化石楚山阿，藤蔓缠身藓封口。”云云。可见，当时这方赏石非常出名。这方古青州石，据说是明代封藩青州的衡王搜运而来，原来置于益都法华寺，20世纪八十年代移置青州市博物馆。“醉道士石”看似一只醉猴，又像是一位衣衫不整的醉道士，局部有透漏孔洞，风化痕迹明显，石表有后人刻写苏东坡咏醉道士石诗。

“醉道士石”（青州市博物馆藏）

宋元以来，青州石在山东乃至北方地区文人贵族圈中广为递藏。《中华古奇石》（主任编委陈瑞枫，执行主编俞莹。上海古籍出版社2001年12月版）中收录了近40方出自山东的古石，占全部古石的二成多，其中大多为青州石，有的为名人所藏。其荦荦大者，如宋代“待月峰”（济南市趵突泉公园）、元代“龟石”（济南市趵突泉公园）、元代“苍云”“振玉”（淄博王渔洋纪念馆）、明代一组四方“福寿康宁”（青州市偶园）、明代“狮石”（青州市偶园）、明代“百鹿石”（淄博王渔洋纪念馆）、清代一组四方“山明水秀”（淄博蒲松龄纪念馆），清代“八音石”（淄博博山公园）、清代“玲珑石”（博山赵执信纪念馆）、清代“青莲朵”（费县朱田乡）等。

明代青州石“寿”（山东偶园）

泰安岱庙天贶殿前“扶桑石”

其中，泰安岱庙天贶殿前供置的一方“扶桑石”，造型奇崛，有数处洞穴，包浆厚润，色泽呈黄褐色，古意盎然，一说为金元古物，下部有明代嘉靖年间浙江吴兴文人沈应龙隶书题刻“扶桑石”。此石名声很大，原来一直以为是泰山石，如果仔细观察推敲，应该也是青州石。

曲阜孔府三堂院落明代青州石“文华峰”

此外，山东曲阜孔府三堂院落供置有一组共七方奇石，据我考证均为明代故物。东西两边一字排开的，是各三方盆供钟乳石、砂结石、砂结石立峰，对称排列（拟名“圣府六供”），均有雕琢痕迹。“圣府六供”居中供置一方大型青州石（拟名“文华峰”），高逾十尺，透漏多窍，四面可观，四周以石制井栏围护，气势不凡。从孔府三堂院落大门进门，就见这方青州石挡住视线，就像是玄关屏风，寓意开门见山。这也是古代青州石供置的一种特别样式。

Lot 1957

清青州石案头石

41×16×52 cm.

总体来说，青州石体量较大，以庭院石多见，案几石较为少见。如lot1957清青州石案头石（41×16×52cm），体量不小，包浆老熟，造型端庄，如同青铜尊彝，下部束腰，上部平坦处隶书深刻诗句：“清明初近风光动，万物咸登石首来。”下部木座为供几样式，工艺纯熟，中间束腰，与石体上下呼应，三面工，背部无工。鲁作木座偶见有此类三面工者，当是提示背部依壁而置，不作观赏面，也是体现一种敬供的意味。lot1941清青州石立峰属于青州石中的玲珑石，色呈青灰，表皮干爽，大小孔洞曲折回环，遍布周身，显得空灵通透。此所谓：“槎牙真不才，反作天下彦。所奇者嵌崆，所尚者葱蒨。”（唐·陆龟蒙《奉和袭美太湖诗二十首·太湖石》）

Lot1941

清青州石立峰

69×45×79 cm.

Lot 1955

清青州石立峰

石:56×30×92 cm.

盆:109×64×53 cm.

青州石庭院石供置以规整的石盆多见，不同于江南园林置石供置以不规则的天然石盘为主的样式，特别具有形式感和仪式感。如lot1955明青州石立峰（石：56×30×92cm；盆：109×64×53cm），是十分入画的立峰山子，上锐下大，稳如泰山，石身有几处洞天，回环幽深，局部有老红皮，显示年代悠久；石盆四周薄地浅浮雕开光，雕刻有梅兰竹菊四君子和岁寒三友，十分雅致。

相对来说，因为石盆都是工艺品，有着时代烙印，可以作为（原配）置石断代的依据。如青州偶园佳山堂前，有一方青州石山子，置于青石盆之中，石盆四周均有刻铭，字体娟秀，十分醒目，分别是“养山池”、“皖巢戎士驻军青郡玩”、“悟云根”、“光绪丙午三十二年孟春月镌”字样，颇为罕见。这是光绪三十二年（1906年）时青州驻军将领所置，也是难得的赏石史料。

清代光绪年间石盆供置的青州石(青州偶园)

青州偶园是清朝康熙年间文华殿大学士兼刑部尚书冯溥的私家花园，俗称“冯家花园”，由明朝衡王府的东花园改建而成，园中明清古青州石遗存众多，尤以明代“福、寿、康、宁”、“狮石”以及清康熙年间青州石假山等为代表，堪称荟萃古青州石之代表性园林，也是古代北方园林的杰出代表。2023年11月，偶园被中国观赏石协会命名为“赏石艺术”（国家级非物质文化遗产）传承保护示范园，也是全国第一个“赏石艺术”（国家级非物质文化遗产）传承保护示范园项目。