揭秘苏轼人生的秘密：河北密码

●崔中波

关于苏轼的籍贯，多数人是从词典上了解到的：苏轼(1037年—1101年)，字子瞻，号东坡居士，汉族，北宋眉州(今四川眉山)人，宋代著名的文学家、书画家。

但是，历史的“蛛丝马迹”表明，苏轼跟河北有着千丝万缕的联系，他就是河北人。这一点，你还别不信。

密码一：赵郡苏轼

“一门三父子，都是大文豪。”苏轼与父亲苏洵、弟弟苏辙在署名时常署“赵郡苏洵”、“赵郡苏轼”、“赵郡苏氏”，有人误认为他们是赵县人。其实，“三苏”的祖上是栾城人，因为历史上栾城是赵郡属县。赵郡郡治所在地即今之赵县。赵郡始置于北魏，郡治平棘(今赵县)，领平棘、房子、高邑、廮陶、元氏、栾城，东魏、北齐、北周沿旧郡，领栾城，隋初罢郡为州，隋大业三年(607年)，改州为郡领13县，栾城为其属县，唐初改郡为州，栾城仍属之，唐大历三年(768年)，栾城改属恒州(今正定)。

汉代的苏建，功封平陵侯，定居于陕西武功县，其子孙称平陵系，又称武功苏氏。东汉顺帝时，苏建八世孙苏章先后任冀州刺史和并州刺史，为官清正，摧权折豪。其子苏璿、孙苏琪在邯郸做官，有功于民，遂定居于栾城南赵村一带，成为赵郡苏氏之祖。赵郡苏氏繁衍到唐代，更是出了一位身居相位的佼佼者——苏味道。

苏味道(648年-705年)，唐高宗、武后时期曾两度为相，处事委曲求全，模棱两可，但文学方面颇有成就，善诗歌，长于五言律，多写景咏物。其中《正月十五日夜》被誉为“千古元宵诗第一”。神龙元年(705年)正月，宰相张柬之拥立中宗复位，斩杀了武则天的男宠张易之、张昌宗，苏味道也因党附于张氏兄弟而被贬为眉州刺史。不久，他又复迁益州大都督府长史，但尚未成行，就病死于眉州，终年58岁，朝廷追赠他为冀州刺史。归葬栾城，其墓所在地叫苏邱村。留一子居眉州，终成一脉。

苏轼在为其祖父苏序所作《苏廷(苏序别名)评行状》中写道：“公讳序，字仲先，眉州眉山人，其先盖赵郡栾城人也。”

苏辙为其兄苏轼所作墓志铭中曰：“苏自栾城，西宅于眉。”苏辙本人文集即命名《栾城集》，可见对故乡的思恋非同一般。

所以说苏轼祖籍河北、祖籍栾城，是一个确凿的事实。

密码二：出守中山

时间流转到北宋元祐八年(1093年)，历经名震京师、一帆风顺、乌台诗案、东山再起的苏轼，遭遇人生巨大的悲凉。这一年，56岁的苏轼相继失去了两个最重要的女人，一个是第二任妻子王润之，另一个是皇太后——政治上最重要的护佑者。一直亲近新党的宋哲宗开始亲自主政，作为旧党的苏轼立即被冷落，新党也趁机排挤他。苏轼早已厌倦了朝廷内的纷争，主动请求外放。哲宗顺水推舟，便把礼部尚书苏轼打发到了当时距离宋辽边界不远的定州(战国中山曾定都于此)任知州。

当年10月，苏轼走马上任。他并没有把自己的荣辱得失看得太重，而是以“忘身忧国之心”(《朝辞赴定州论事状》)，全力推行“丰财”、“择吏”、“强兵”、“富民”的主张。正如苏轼所说，“出守中山，谓有缓带之乐，而边政颓坏，不堪开眼，颇费锄治”(《与钱济明二首(之一)》)。一是整饬军纪、严明法纪、惩恶布新，查处了一批贪官污吏；二是强兵保境，组建了乡村民兵组织“弓箭社”，实行军民联防；三是扶危济困、开拓生产，实行灾年免税五谷、开仓贷米，候丰年以新还官。这一系列举措，造福了一方百姓，稳定了一方天下。

苏轼勤于察访民情。一天，他来到定州城北一带巡访，看到沼泽片片，杂草掩盖着沃土，灵机一动，责专人到南方运来稻种，并亲自向农民传授水稻的插秧、栽培和管理技术，使昔日的荒滩变成一块块稻田。过了些日子，苏轼下乡巡访又路过这里，听到农民在唱：“蚊子咬哇蚂鳖钻，挠洼苦哇插秧难，眼看水荒变成了米粮川。唱不尽的插秧歌，心里喜滋滋的甜。”他将词曲记录下来，稍加整理，定名为“插秧歌”。

任职期间，苏轼还广为植树造林。他非常喜欢北方的大槐树，曾在“雪浪斋”院里亲手栽种了两棵。历经千载，至今枝繁叶茂，东面那棵，侧枝向两侧伸展，犹如凤凰展翅；西面那棵则挺拔高耸，犹如神龙游天，故定名为“神龙”、“舞凤”。

在来定州的路上，苏轼见兵士们赤足涉水、松明照路的情景，十分惋惜本为“千岁之质”的松树被“斤斧”“摧而为薪”，便想物尽其用，发挥其酿酒之功能。到定州后，他就组织匠人用松枝和泉水“制中山之松醪”，并作《中山松醪赋》立碑传世。

一天，苏轼在中山后圃(今定州中学院内)偶得一石，黑质白脉，中涵水纹，宛若山水画卷，百泉涓涌、浪花飞溅，遂名“雪浪石”。苏轼得此石如获至宝，先后赋诗二首，其中一首写道：“太行西来万马屯，势与岱岳争雄尊，飞狐上党天下脊，半掩落日先黄昏……画师争摹雪浪势，天工不见雷斧痕，离堆四面绕江水，坐无蜀士谁与论……”之后，文人骚客便纷至沓来，欣赏歌咏雪浪石。

定州雪浪石。

密码三：曲阳石刻

苏轼素爱探幽访古，定州任职期间，曾几次造访曲阳(当时隶属定州)。

济渎岩，位于曲阳县西北1.5公里处的独古庄村，为曲阳八景之一。一次，苏轼偕同好友张舜民，一起来到济渎岩。张舜民自号浮休居士，文风与苏轼相近，辗转任职中央与地方，也曾遭贬。二人看见流水鸣禽，绿树映翠，山石缥缈，触景生情，苏轼提笔挥毫，在南岸的崖石上写下“浮休”二字。

此中真意，或是共叹身世飘零，取张舜民自号以求应和；或是感慨自身年近花甲，人生不过百年，何时能停止漂泊，尚未可知。之后，苏轼又借景抒情，写出《行香子·述怀》词一首：“清夜无尘，月色如银，酒斟时需满十分。浮名浮利，休苦劳神，似隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲，且陶陶，乐取天真。几时归去，做个闲人。背一张琴，一壶酒，一溪云。”

曲阳北岳庙是历代帝王祭祀北岳恒山的地方。庙内现存两通苏轼题名的词碑，汉白石玉料，面东并立。左侧碑刻苏轼手书的《行香子·述怀》，右侧碑刻苏轼手书的《满庭芳·归去来兮》：“归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多，坐见黄州载闰，儿童尽梦语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。云何？当此际。人生底事，来往如梭。待闲看，秋风洛水清波。好在堂前细柳，应念我莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。”词意与《行香子·述怀》一脉相承，表达了自己失意坎坷、无法掌握命运的痛苦，以及在逆境中旷达超脱、随遇而安的淡泊心态。

密码四：谪官过真定

正当苏轼在定州励精图治、大展身手之际，他再一次遭遇弹劾——绍圣元年(1094年)闰四月初三，突接朝廷诏令，“依前左朝奉郎，责知英州(今广东英德)军州事”。按宋制，“责知”某地，马上就要启程的。苏轼不敢迟疑，当即收拾行李，带领家眷南下。

苏轼奉调路过真定(今正定)的消息早已传得满城皆知。一位名叫褚承亮的少年更是欣喜万分，天刚亮，便拿着自己写的文章早早赶到了苏轼所在的驿馆求见苏大人。虽然行程紧迫，但苏轼爱才心切，立即接待了褚承亮。一看到褚承亮的文章，苏轼大加赞赏，对其文风、文辞悉心教诲，并勉励他继续努力。史料这样记载，“苏轼自定武谪官过真定，承亮以文谒之，大为称赏。”

褚承亮得到苏大人首肯后，更加努力刻苦学习，学业精进。宣和五年(1123年)秋，褚承亮参加乡试，同试者800余人，褚承亮为第一名。第二年，参加会试，即进士及第，出任易州户曹……

临济寺，坐落在真定城内，在佛教禅宗中有着重要的地位，影响到社会的方方面面。苏轼，就是临济寺的一名俗家弟子。临济寺的名僧名记录当中，就载有苏轼、苏辙两兄弟的名号。

在真定短暂驻留期间，苏轼便去造访临济寺，赋诗作画。史料记载，临济寺“三门下有东坡墨竹绿筠轩诗石刻，极为精妙。”只可惜，宋金战争中，临济寺被破坏一空，东坡先生的石刻也未能幸免。如何“精妙”，只能想象了。

密码五：临城道中作

车马继续南行，进入临城境内。故人家乡，怎能不歇歇脚呢？

王适、王遹二兄弟，临城两口村人。熙宁十年(1077年)，兄弟二人曾赴徐州求学于苏轼，成为其学生。元丰二年(1079年)7月，在湖州上任才三个月的苏轼被人诬陷，京城来人抓他，诸多好友怕受牵连都躲了起来，只有王适兄弟不但不走，还设宴为其饯行，并照顾他家眷多年。后来，苏轼亲自做媒让王适娶其弟苏辙的次女为妻。1089年，王适英年早逝，苏轼为其撰写墓志铭。

岁寒知松柏，患难见真情。苏轼或许还想到：自己当初到定州任职时，也曾路过此地，只不过，那几天，大风呼啸，沙尘漫天，西边不远处的太行山都看不清楚，感到很遗憾。这次不一样了，天气转晴，万里无云，太行山上草木清新，冈峦逶迤连绵，翠崖岫谷如在眼前。这或许是一个好兆头吧？遭贬之人没人愿意看上一眼，只有千里太行送我到南方赴任。多么希望，我不要像柳宗元那样长期困在贬所愚谷，而是像韩愈那样转危为安，很快返回衡山。即兴赋诗一首《临城道中作》——

逐客何人著眼看，太行千里送征鞍。

未应愚谷能留柳，可独衡山解识韩。

苏轼难得有一份好心情，游览了普利寺、普利寺塔，乘舟环游汦河。入住普利寺院，与方丈对灯而坐，彻夜长谈，好不投机。第二天，苏轼谢绝方丈挽留，将随身携带的《前赤壁赋》手稿，赠与方丈，拱手告别……

车轮滚滚，河北的风物在身后越来越远。苏轼人生的大江在河北境内做短暂迂回之后，奔向南国。直到64岁病死常州，他再也没有回到京都(开封)，再也没有回到河北这片土地。

苏轼驻留河北仅仅半年多点，但是文化遗产甚多。他当年酿制的中山松醪酒，传承至今，多次荣膺国内外大奖；他当年创编的稻秧歌，被列入国家非物质文化遗产；他当年珍爱的雪浪石，后人多有瞻仰；东坡双槐，成为定州一大景观；曲阳石刻、临城诗作，不知引发多少人的共鸣；真挚的师生情缘、鲜明的人格魅力，又不知为多少人传为美谈……

有时候，我会想，关于苏轼的籍贯问题，不能太较真，那样就格局太小了。2000年，法国《世界报》在全球范围内评选出公元1001年至2000年中的12位世界级杰出人物，苏轼成为中国唯一入选者。可见，苏轼不仅仅属于河北、属于四川、属于中国，更属于世界。