太湖石：文化传承的石头记忆

太湖石的开采历史，至少可以上溯到唐代（618年一907年），唐代吴融的《太湖石歌》中有曰:洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石，铁索千寻取得来，奇形怪状谁得识。白居易在《太湖石》、《太湖石记》中，描述了太湖石的成因和形状特点。白居易《咏双石》诗曰:石虽不能言，许我为三友。白居易喜石爱石，却从来不藏石，虽为避与牛僧孺、李德裕的“牛李党争”而出于无奈，并借此明志:久宦苏州，不置太湖石一片。

牛僧孺和李德裕，二人同朝为宦，官至宰相，但牛李势如冰炭40载，惟爱石如一人。牛僧孺:治家无珍产，奉身无长物。而石此物独不廉让。牛僧孺曾颂一奇状绝伦太湖石峰曰:似逢三益友，如对十年兄。李德裕除了太湖石，还玩泰山石、巫山石等多个石种，他在《题罗浮石》一诗中写道:名山何必去，此地有群峰。每获一奇石，李都予以品题，并在石表镌刻“有道”二字。宋苏东坡“石文而丑”的赏石观，并开启了以石供佛的先例。杜绾的《云林石谱》体现了宋代文人赏石观的精髓。

明代林有麟《素园石谱》有曰: 平江（今苏州）太湖工人取大材或高丈一二者，先雕置于急水中冲撞之，久之如天成。或以熏烟，或染之色。可见之一，太湖石资源不足。可见之二，自然天成之珍贵。

元代是少数民族所统治，汉族文化严重脱节，奇石文化也受到断代式影响，只有部分民间爱好者零星赏玩，不成气候。清代也是少数民族的天下，但清政府汉化程度比较高，汉族文化得到传承与发展，中华奇石文化也受益其中。但这时期太湖石没有新的资源开发，只是传承了历代遗石。清代主打石种是灵璧石和松花石砚。

解放初期，国家一穷二白，国民衣食甚忧，过着吃不饱穿不暖的日子，玩石气候当然也无法形成。七十年代末八十年代初，尤其是改革开放后，人们在物质生活基本改善，精神生活需求日趋高涨。奇石盆景，园林绿化渐渐被纳入人们的日常生活之中。

大漠奇石的面世，红水河奇石的发现与开采，南北奇石几乎同时盛行，奇石市场如雨后春笋蓬勃发展，奇石商业化发展迅猛。由于大漠石与水石系列石皮油润，手感细腻，色彩斑斓，一时间统治了市场占有率，导致太湖石仍然封尘。由于苏州太湖石已无开发资源，直至2010年以后，在广西市场发现了零星的本地太湖石，当时称南太湖石，或类太湖石。几年后，由于大漠石及水石系列价格炒到虚高，加上经济环境的影响，给太湖石回归市场等到了机会。村民探寻太湖石队伍逐渐壮大，发现太湖石资源一处又一处。从忻城、合山、迁江，到龙州、大新、宁明等等。目前量大质优的，当数龙州一带产出的太湖石。

太湖石除了传承历代赏石风格得到市场认可以外，其之性价比更胜一筹，可谓物美价廉。因广西太湖石产于深山里，交通不便利，开采难度大。加上环境保护意识渐渐提高，政府严格管控，杜绝大型机械进场挖掘。这样，产量很低，供应不足，导致了价格逐年攀升，现在能收藏一两件精品太湖石已很稀罕。

几年来，家装公司已把太湖石列入家装项目，计入家装预算范围，让太湖石从古代的官宦玩石，走进千家万户的寻常百姓家中。两年前，广西柳州已成立有太湖石协会，很庆幸太湖石在咱们这代人得到了传承和发展。