玩石指南：探索真实的景观世界

09-03

玩石指南：探索真实的景观世界

所谓景观，其实就是以山形为代表的自然景象，也包括类似附属于山水景观的建筑（如长城）等人文景观。其中山形石是造型石中的大项，也是赏石界拥趸者最多的。赏石圈有玩石始于山水，终于山水之说。意即最初玩石往往是从山水景观石开始的，其中可能会经历一些变故，兜了一大圈子，也不排斥会误入歧途，但是最后还是会回归到山水景观石。当然，其语境已经发生了深刻变化，类似否定之否定规律。

柳州奇石馆来宾石“中华魂”，形同长城

意大利阿古利安石，有点类似灵璧石质地，常见景观山形

玩石始于山水，有几层意思。一则是玩石的本意就是亲近自然，与自然对话。而山形石是观赏石中最接近大自然的，也可以说是自然的缩影。赏石最初给人完全是一种自然式体验，它是自然山川的浓缩，是人们亲近自然、卧游山水的表征。最初人们欣赏的厅堂案几奇石应该就是山水景观石。所以这也是赏石者山水情结之由来。如果追溯到厅堂案几类室内赏石的玩赏，最初就是从山形景观石开始的。其实证就是宋代米芾书法名迹《研山铭》中描摹的一方“宝晋斋研山”（据考图为后人所摹），按照记载这原来是南唐后主李煜（937年―978年）的遗物，也是其创制的一种文玩。

米芾《研山铭》所附“宝晋斋研山图”

砚山可以说是最早的山形景观石，在赏石文化史上具有重要的地位。砚山给后人赏玩山形景观石至少有几个重要影响。一是造法自然，小中见大；二是取法稳底，适合摆玩；三是奠定了笔架的主流样式。

明代铜笔架山，仿造砚山造型所制

玩石万千，景观为上，还因为景观石在世界范围来说也是石玩之中的大项和主流。南宋以后，赏石之风流传到了日本以后，他们从中吸收了山形景观石的玩法并弘扬光大，创立了“水石”一词和玩法，近代以来，西方各国由此吸收切入，形成了以山形景观为主的主流玩石之风尚。所谓水石，就是指表现自然山水景观之美的石头（其实，日本也有观赏石之说，其外延很广泛，包括象形、抽象等，但水石是仅仅把一块石头看作自然的缩影）。水石是“山水景石”的缩略语，是指那些大小适合置放于案几的石头，它主要应该能够表现自然山川的景观之美，而且能够被水养（以盆石而供为主要形式）的奇石。

日本静冈瀑布石，具有真山之感（周易杉藏）

此外，日本水石将山水景观作了具体而细致的分类，丰富了山水景观石的表现形式，区分了景观石之间的不同差异。大致分为九类：山型石，岛形石，岩形石，土坡石，平台石（“段石”），湖沼石，瀑布石，茅舍石，舟形石，并形成了一套规范化的玩石理论和做法，影响深远——当然，其中有的分类是由于其特定的岛国的地理环境，并不一定适合其他地区，如茅舍石、舟形石，我们是视为象形石的。

日本水石名品“雪屋”，为加茂川石中的茅舍石

如水石形状评判的“三面法则”，即石体的前后、左右应协调，底面大小、厚度及形态应和谐、适度。就是说，前和后、左和右应分别呼应和谐，底部应尽量平稳。目前国际上流行的赏石英文单词就是由水石而来（Suiseki一词源自日文，已经使用了大约150年，Suiseki一词由两部分构成，即Sui＝水，Seki＝石）。

需要指出的是，所谓的山形景观石其实也是一种具象，是自然界某种真实景观的再现或是某些真实景观的综合概括。在发现有关景观石主题时，我们常常会把一些特定的山川景观予以命名，所以有一定的形似要求。另一方面，景观石的造型也要与形式美学诸多原理相契合，包括均衡、节奏、韵律、黄金分割等，是对于自然山川景观形式美的一种提炼和升华。

山东淄博蒲松龄故居藏清代“海岳石”，主峰位于黄金分割线

此外，景观石在奇石收藏中已经有了一些简单易行的评判标准，容易入门。如同山水画是中国画的一个重要表现题材和永恒主题一样，山形景观石作为观赏石的一个重要表现题材和永恒主题，其不少赏玩理念多是从山水画论中引申出来的，或者说是可以移用山水画论中的精华部分。这其中，北宋郭熙《林泉高致·山水训》可谓山形景观石审美借鉴的圭臬。山水画的空间构成，最有概括意义的就是郭熙提出的“三远说”，即“山有三远，自山下而仰山颠，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。”郭熙还提到：“真山水之川谷，远望之以取其势，近看之以取其质。”所谓远取其势，近取其质，既是评价山水画的一个标准，也很适合评价景观山形石，即远观其气势走势，近观其肌理皴理。只有石之造型的气势、走势与石之表质的肌理、皴理相协调配合的，才是好的山形景观石。这其中，九龙璧（切底山）可谓是个典型。

福建九龙璧切底山“五岳之尊”，气势不凡（王金水藏）

其实，判断山形景观石意境的最高境界，就像北宋画家郭熙提及山水画要给人以可以游、可以居的感受：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之为得。”其中，可以居、可以游是最高境界。这同样适用于对于山形景观石的评价，好的山形景观石不但要符合形式美的诸多原理，同样应该引人入胜，给人以可以亲近、可以进入的感受，这其中包括对于质地、肌理（皴理）、走势、局部细节等要符合或者贴近自然真山水，也就是自然山川的缩影，凝固在一方小小的奇石之中。米芾在“宝晋斋研山”图上有此描述：“下洞三折通上洞，予尝神游于其间”，就是表明他显然把它视为一种自然山川的缩影，是可以游、可以居的山景。这与白居易《太湖石记》中提及的太湖石峰“撮要而言，则三山五岳，百洞千壑，覶缕簇缩，尽在其中；百仞一拳，千里一瞬，坐而得之”的意念如出一辙，说明文房砚山也好，园林假山石峰也好，这两种赏石的主要形式，其赏玩的要诀或初衷都是源自文人对于自然山川卧游之需要，是一种缩景艺术。

英石“剩山图”，皱褶深密，造型多变，十分入画（陆维三藏）

苏州环秀山庄湖石假山，系仿真山堆砌，小中见大，可游可居

总而言之，作为景观石的审美，可以小中见大，大中见小来评判高下，远取其势是为大，近取其质是为小。这所谓的大与小形成了一种辩证的关系。

所谓小中见大，不管园林石还是案几石，都要给人以想象的空间。有的石头（照片）尽管体量较小，但经得起放大效果。从收藏的意义上讲，景观石尺寸越大，需要展示的空间也就越大，也就越不容易搬动迁移，相对来说，收藏玩赏的意义就越小。自然景观与景观石的比例差距越大，才越显得不可思议，也难能可贵。

底部平整的广西大湾石，小景大样，十分耐看（枕石斋藏）

来宾卷纹石“元阳梯田”，令人身临其境（得云轩藏）

所谓大中见小，就是要有细节，也就是局部经得起推敲。就像园林假山堆叠制作一样，不但能够远观，而且能够身临其境，比如洞穴、平台、湖沼、山峰、蹬道、山涧、瀑布、岩石、峭壁、山谷等自然景观或多或少都能有所再现，包括建筑（如房舍、桥梁等）人文景观如也能有所反映则更佳。尤其是皴理，也就是石头表面的肌理皱褶，如果能够表现的越是充分丰富，就越能凸现景观石所反映自然景观的真切真实。