浅析橄榄核雕中的弥勒形象

橄榄核雕，是以橄榄之核为原料进行雕刻、加工的艺术。艺人们充分利用果核的形状、质地，随形就赋，精心布局，进行浮雕、镂雕、圆雕等多种手法进行艺术创作。由于果核小不易握、质地坚硬，给雕刻带来很大的难度，没有一定的功力和经验是难以驾驭的。核雕以其体微艺精而难能可贵。这种在小“核”上施展技艺的民间工艺品，被人们赞誉为“鬼斧神工”。 橄榄核雕刻艺术已经成为国家级非物质文化遗产之一，是中国苏州的一大特色。这几年，舟山核雕村成为核雕艺术炙手可热的原产地。在这里，有诸多的核雕工艺人，有数不胜数的核雕作品，其中就有千姿百态的弥勒橄榄核雕作品。

弥勒佛，即未来佛。寓意神奇于平淡，示美好于丑拙，显庄严于诙谐，现慈悲于揶揄，代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神，也蕴含了人们对美好未来的期待。弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛，在信徒心目中地位非常崇高。大、小佛教，藏密宗教也极度崇拜弥勒。学术界普遍认为它的原型是五代时期的明州高僧契此。其实，弥勒的形象共有三个：第一个形象出现在十六国时期，是交脚弥勒菩萨形象。该形象依据《弥勒上生经》，说他本是世间的凡夫俗子，受到佛的预记，上生兜率天，成为登十地成等正觉的菩萨，演说佛法，解救众生。第二个形象出现在北魏时期，演变为禅定式或倚坐式佛装形象。该形象依据《弥勒下生经》，说他将由兜率天下到人世间，接替释迦牟尼佛进行教化，由菩萨变为未来佛。第三个形象自五代开始出现，五代后梁时期在江浙开始出现以契此和尚为原型塑成的笑容可掬的大肚比丘。最后这个形象不再具有以前形象那种庄严凝重的宗教意蕴，变得随和，贴近生活；可由人随意调侃、揶揄，这是弥勒世俗化的必然结果。

弥勒佛的形象深得人们的喜爱，在核雕中的运用也日趋成熟，核雕大师们通过自己的经验、手艺，结合客户的喜好，雕刻出深受人们青睐的弥勒佛核雕作品：肉肉的鼻子，丰厚的下巴，胖嘟嘟的面颊，笑眯眯的眼睛，圆润的大肚子，乐得合不拢的嘴巴，经过核雕师们精心地雕琢，打磨后，弥勒橄榄的造型自然生动，人物的表情传神喜庆，线条柔美清晰，通过弥勒的寓意，在精雕细琢中学习弥勒的精神，通过弥勒形象的核雕作品来传扬、传承慈悲、忍辱、乐观、宽容的弥勒精神，愿把玩的顾客们都能在潜移默化中习得弥勒精神，达到宽容大肚、欢喜忍让的做人境界。

在核雕作品弥勒中我们常见几种款式：

1.《笑口常开》世间万物芸芸众生，人间情仇悲欢离合，荣华富贵贫穷贵贱，地位官阶灯红洒绿……都付之一笑。大肚能容常人难容之事，忍得住心中烦恼，耐住岁月寂寞，不争一时之气，方免百日之忧。忍为高，和为贵，纵然世事如棋变幻无常，悠悠万事都不过如此而已。“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。” 寓教于乐，启迪人们的心灵。弥勒佛开脸喜庆可爱，一脸福相，笑的非常开心。

2.《八宝弥勒》八大弥勒各不相同，手持各种吉祥纳福宝贝，有扇子、佛珠、木鱼、宝盆、蝙蝠、如意等，弥勒佛手持八样宝器，象征吉祥、圆满、幸福、智慧、财富。

3.《十六童子戏弥勒》 “大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。” 启迪人们宽容的心灵。为佛法庄严的寺庙带来愉悦的气氛。十六位童子生性活泼，喜动好玩，表现出其朝气蓬勃、活力四射，把童子招财的如意形象表达的淋漓尽致，老少欢戏之间无不透着温情，招财童子戏弥勒乃为皆大欢喜之意，寓意喜笑颜开佳好福禄八方自来！按照谐音的寓意为多子多福（佛）。

4.《十八弥勒拜如来》 “如来”是“佛陀”的异名。如释迦牟尼佛，可以称释迦牟尼如来；阿弥陀佛，可以称阿弥陀如来。弥勒是继释迦牟尼之后出世的未来佛，他象征着未来世界的光明和幸福。十八个全身弥勒手持十八样不同法器，神态各异。

5.《布袋弥勒》据弥勒菩萨故事中所载，弥勒佛转世的布袋和尚平日经常背一个大布袋到处化缘，不论别人给什么他都不介意。经常有小孩子见到他背着布袋乐呵呵的样子，便故意斗他取乐。有的人还往他布袋中投入石块或者小鱼等不符合出家人所应收的东西时，他也丝毫不生气，还喜笑颜开地将孩子们给他的物品收下。即使一些大人对他戏弄，他也仍然不改笑容。他之所以这样做，就是悲悯众生的痛苦，给予众生欢乐。

在小小的橄榄核上面雕刻弥勒菩萨，或袒胸露乳，乐呵呵；或法器加身，神通广大；或手持布袋，福泽人间……虽不能尽显弥勒本色，但是仍然能够显现弥勒佛的慈悲、忍辱、宽容和乐观。在精雕细琢中学习弥勒的精神，通过弥勒形象的核雕作品来传扬、传承慈悲、忍辱、乐观、宽容的弥勒精神，愿把玩的顾客们都能在潜移默化中习得弥勒精神，达到宽容大肚、欢喜忍让的做人境界。

（本文发表于《姑苏工艺美术》第58期2019）