石说《弟子规》（上）：百合版

07-07

石说《弟子规》（上）：百合版

引言

十年前，在我的班级早读课上，我为孩子们推荐的课外阅读丛书中就有《弟子规》。但那时我认为《弟子规》当是幼儿蒙学，与大人无关，只是在孩子们的琅琅书声中，我会偶尔心动，甚至汗颜。捧读后，心生喜欢，后来开始诵读，直到熟背方才明白：《弟子规》原本确实是幼儿启蒙之学，孝、悌、谨、信、爱、仁、学，最后才是学，即古人是先学做人，行有余力才则以学文，而当今的我们却刚好相反，先学认知学知识学技能，最后再学做人，所以对于我们，《弟子规》不是儿童读物，而是一部生命读本。于是萌发了用长江石诠释《弟子规》的想法，希望喜欢《弟子规》的人在诵读的同时能欣赏美石，而喜欢石头的我们顺便也读读《弟子规》。只是这个念头在脑子里装了好久，直到去年年底，受“‘黎氏阁杯’中国.太原第九届赏石文化博览会”邀请，得候老尽力帮助悉心指导以及张总的大力支持，石说《弟子规》得以付诸行动。

《弟子规》全文一千零八十字，讲了一百一十三件事，我们侧重选了其中近八十件事用了三十枚长江石，以石说、本人理解、附《弟子规》原文，分篇逐节解读。因时间仓促，能力有限，诸多不足，还望见谅并给予指导。

训

从“训”我们看出，《弟子规》本身是《论语》的一句话：子曰“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”所以《弟子规》开篇告之“弟子规，圣人训”，只是圣人的这句话太深太难懂，后来清朝秀才李毓秀将其作了一个详尽的解释，故，《弟子规》其实就是《论语》注释。何为《论语》？宋朝宰相赵普定天下仅半部《论语》；日本明治维新时期的涩泽荣一通过《论语》的研习，得《论语与算盘》一册建立了一套道德经济，推动日本经济蓬勃发展；而今，联合国大厅悬挂的依然是《论语》：“己所不欲，勿施于人”。而《大学》修身齐家治国平天下断言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣”，即修身、做人才是前提是基础是根本。那么做人何为正确，即何为好人。《弟子规》有答案，《弟子规》就是标准。

长江石，母亲河的石头，集华夏五千年文明一体，最是至情至性大美大爱之物。她会告诉我们。

1．贤，圣贤之道。这枚特殊油画石，无需赘述，一目了然——圣人有训：孝、悌、谨、信、爱、仁、学，圣贤之道也。

《弟子规》原文之“训”篇

弟子规圣人训首孝悌次谨信

泛爱众而亲仁有余力则学文

孝

人生最重要的事情是认识生命，而认识生命要从了解生命真相开始。《中庸》开篇即言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，离者非道也”。我们从生命延续的规则明白孝亲敬祖当是上天赋予人的自然秉性，即天性，遵循天性行事叫道。所以，孝道是生命的头等大事，是人生第一正道，所谓无孝，大逆不道也。很难想象，一个不爱父母，不爱国家之人，能有爱心能爱人？“孝”篇里，《弟子规》按照道的规律教导我们怎样尽孝道：

2．顺，孝顺应承。彩花石上两人物，一慈爱一顺承，将父慈子孝之父子道生动表现。所谓孝顺孝顺，孝即顺也，父母跟前顺言、顺行、顺心，就是最好的孝。

3．敬，即爱敬无私。对父母，物不私匿，事勿擅为，孝敬也。就如此墨画石上这位爱敬存心的小弟子，父母怎会不宽心呢。

4．谏，涵容力谏。螺钿石上这位张口号淘的小孩有些过，此“号泣随，挞无怨”也。人非圣贤，孰能无过，父母也有过失时，完善父母是子女最大的孝，所以要涵容力谏才是。

5．生，事死如生。《中庸》有言“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。此非形式，而是明晓亲所好恶，熟非熟为，让父母优秀的家风家训得以继承及发扬者，至孝也。油画石靠中一肃穆恭立之人，面对祭坛，身后一高大慈祥老人，仿佛父母在冥冥之中的殷殷关注。

《弟子规》原文之“孝”篇

父母呼应勿缓父母命行勿懒

父母教须敬听父母责须顺承

冬则温夏则凊晨则省昏则定

出必告反必面居有常业无变

事虽小勿擅为苟擅为子道亏

物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

亲所好力为具亲所恶谨为去

身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

亲爱我孝何难亲恶我孝方贤

亲有过谏使更怡吾色柔吾声

谏不入悦复谏号泣随挞无怨

亲有疾药先尝昼夜侍不离床

丧三年常悲咽居处变酒肉绝

丧尽礼祭尽诚事死者如事生

悌

中国文字真是有趣之极智慧之至。你看“悌”字，弟字紧靠其后，前者必定是兄，兄以心代，兄长的明心、用心尽在其中，只一个悌字就将兄弟姊妹之间的真诚和睦、兄友弟恭、长幼有序表达得淋漓尽致。而曾子在《大学》里，讲到“治国必先齐其家”时，引用《诗经》桃之夭夭之宜其家人导出“宜兄宜弟，而后可以教国人”，就是说：家中兄弟姊妹和睦友爱，和睦友爱的兄弟姊妹走出去就能带动周围世人跟着和睦友爱，世人和睦友爱了国家就能和睦安定了，可见悌之重要。悌者，不离睦、序、恭也。

6．睦，和睦顺乐。草花石上最佳位置上不大不小地坐、立着两人物，学过弟子规者立刻能知晓他们谁长谁幼。关键是他们表现出来的兄弟姊妹间轻财物忍言语、兄友弟恭、手足情深的那份和睦，很是难得。此孝悌其间，乐在其中，和睦顺乐也。

7．序，长幼有序。这枚牧羊石画面干净清朗，天地间，那一前一后一长一幼，将事有终始物有本末之分，人有先后长幼之序，此天理之道交代得清清楚楚明明白白。守序尽责，不乱则顺也。

8．恭，谦恭有节。一言一行一事，发乎本心，诚乎本意，守乎本责，有草花石上的如此恭敬，何来同室操戈，何不天下太平。

《弟子规》原文之“悌”篇

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

财物轻怨何生言语忍忿自泯

或饮食或坐走长者先幼者后

长呼人即代叫人不在已即到

称尊长勿呼名对尊长勿见能

路遇长疾趋揖长无言退恭立

骑下马乘下车过犹待百步余

长者立幼勿坐长者坐命乃坐

尊长前声要低低不闻却非宜

进必趋退必迟问起对视勿移

事诸父如事父事诸兄如事兄

谨

所谓“谨”者，不放纵，自律，慎独也。《弟子规》之谨篇，我们选了四枚长江石表达。

9．惜，勤勉惜时。中学时期，一位叔叔送了我一套励志书签，其中有一张很特别，斑驳的红叶片中有一位清逸少年像，旁边题字“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。记忆中的书签与这枚石英人物石几乎一模一样。

10．度，衣食有度。如此紫砂如此人物，只一个背影，唯腰间两根明晰的线条，就将我们要的那份干净简单表现得恰到好处。“人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼”此话令人心生欢喜。

11．礼，习礼修身。《礼记》的第一篇就开宗明义，指出：“道德仁义，非礼不成”。孔子尚礼，在《中庸》孝礼篇说：宗庙祭祀的礼制按左昭右穆排辈分，按官职爵位顺序分贵贱，而执事的职位次序可分辨出才能的高低，宴饮时则按头发的黑白排席位辨长幼顺序。孔子的诗礼传家教育儿子：不学礼就不能在世上立足。烫画石上“揖深圆，拜恭敬”的弟子可谓有礼在先啦。