天珠：佛家七宝的珍贵之选

天珠的藏语发音为『思怡』（DZI），为夸姣、威德、财富之意，而梵文是以『昧自尬』称号天珠。早在唐代，天珠就已为人所知了，欧洲人劳弗于1913年撰写了《东方绿松石考证》。他引证《唐书》及几部唐代经文中的“瑟瑟”一词进行比较考证。并依据陈说，阐明最高品位的藏族官员肩上披挂着一串串“瑟瑟”。奥地利藏学家勒内·德·内贝斯基·沃科维茨于1952年出书的《来自西藏的史前珠》及《西藏的神灵和鬼魅》本书中，称其为“猫眼石”。杜宾·路易斯在《珠的前史》，则称其为“蚀刻或漂白的红玉髓”。闻名人类学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文中称其为九眼勒子。

天然天珠是指使用纯天然资料仅通过打磨而成的天珠，一种是由海螺化石打磨而成的天珠，叫法螺天珠；另一种是由含玉质及玛瑙成分的九眼石页岩打磨而成的天珠，叫九眼石页岩天珠，也叫天眼天珠。

这两种天然老天珠因为当时原资料的稀缺数量稀疏，流传下来的极端稀有，最闻名的就是如今供奉在西藏大昭寺的国宝九眼“法螺天珠”王。

天珠的称号何人所取已不可求证，港澳台叫天珠，藏族叫“丝”，汉族则称“九眼球”。奥地利藏学家勒内．德、内贝斯基．沃科维茨于公元一九五二年出书的《来自西藏的史前珠》及一九五三年出书的《西藏的神灵和鬼怪》

两本书中，均称为“猫眼石”。杜宾．路易斯先生于公元一九八六年出书的《珠的前史》书中说到这类珠子为“蚀刻或漂白的红玉髓”。《新唐书》记载：“吐蕃妇人辫发，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。”闻名的现代藏学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文称这种珠子为九眼勒子。台湾闻名的专家刘良佑教授在《天珠探秘》文中说到西藏专家一般称天珠为“白玛瑙勒子”，是藏族服饰勒子项圈资料的一种。台湾天珠商人林东广在一九九七年出书的《西藏天珠》一文中自始至终称天珠。

西藏先民以为，天珠是神发明的超天然之物，是天然生成的或天降下来的，如果有谁说天珠是“天人合一”的工艺品，会遭到他们激烈的对立。问很多藏族大众天珠来自哪里，他们叙述

着同一个陈旧的神话：在古代，天珠是神仙佩戴的装饰物，每逢珠子破损或稍有损坏，神仙就把他们抛洒下生物的化石，与鹦鹉螺、三叶虫处于同一年代。在喜马拉雅定日一带、藏北无人区化石山上都有人曾捡到过海螺化石天珠。老百姓的故事则说：曾经有一个人在高山之巅见到这么一只虫子，他用帽子扑它并将它罩住。当他挪开帽子时，虫现已石化了，成了一粒天珠。R．内贝斯基—沃科维茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中叙述西藏西部阿里地区的一个传说。人们以为，天珠起源于茹多克邻近的一座山上，遇上大雨天珠如溪水般地沿余坡泻而下。但是，有一天，一个巫婆用“凶恶的目光”盯着那座山，所以天珠立刻中止流动。直至今天，在天珠不断流出的当地还能够看到颇具特色、眼睛纹理的天然天珠。

初始传统释教发明世界的成份，则是由水、火、地三大元素所构成，依次合作圆形、三角、方形之图画。形色一体双面，概略说明：

“○”圆形，世界景象界循环往复之理，为世界动力的源头。开为白色，标志日、月、星所发出出来的无限光亮。

“△”三角，人体自身之血液循环系统，为发明人体能源的基础。人为赤色（陆地上全部的动物的血色系指红血球、白血球、血小板等三角联系），标志精、所、神所显现的奇妙生命力。

“□”方形，自然界全部物质所产生出来的力气（磁场），具有凝集及增强的效果。地为黄色，标志水、火、风所构成的工作关键。

这些陈旧的图画造形，亦即包括世界的运转和人类的思维！也即是这样左右了人类的思维和举动。

今天科学发达，全部世界的缘起景象，物理景象、化学景象和生物景象等，好像与佛学思维休戚相关。事实上，诸佛菩萨、六合鬼神、赤珠宝石和自然科学！皆是世界生命的共同体。佛即众生，众生即佛，不同瑞同。最重要在于自性之心，也包含著全世界生命的根源。

金刚满意天珠为一套，一颗金刚六眼(穿孔处有一点小缺口，为入药运用)，一颗满意两眼，可分为男女款佩戴。这两颗都最少为上千年的老天珠，由于年代久远，且阅历多代人配带过，外表有必定程度的风化纹(又称“鱼鳞纹”)，此风化纹的散布亦是非常态散布的。多呈“月轮状”以外，以高倍(100倍以上)放大镜观看其外表，会出现类似世界天体的星河图画 。

此套天珠的外表天然存在一层油亮、蜡状的润泽感。天眼为天然形成，非人工雕画，是一种沉积岩有极强的磁场，天然形成的规则图画，据称可招福挡煞、趋吉避凶，是报价无法估量的佛教圣物。

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