伊索的自然文明概述（三）

二 龙“图腾”与人类的“世界海洋”

在一头抽象的拓印画里的龙的额头上开眼，仿佛要在传统的思维逻辑的基础上的人类信仰思想上开眼，当我们固有的信仰山川文明，或者信仰河流文明，或者信仰草原文明的时候，我们最终要明白它们都只是这大地的一部分，这大地才是真正的足下的世界文明。仿佛一个习惯于东方中药治理的病人要接受西方外科手术药理的疗程，它要面对的不是药，而是寒光闪闪的手术刀——纵观整个人类文明的思想史，这或者正是人类文明能够不断前进的精髓以及伟大的艰辛任务：它的诞生就像要在第一个自人类文明母亲身上进行剖腹产的神奇婴儿，令世界都要吸一口气。当人类先驱者们的整个灵魂梦境的思想号角一旦吹响，世界就会响起四海波涛不息的鼓声。它催促着后继者不断努力去完成它先驱者的探索使命。那前面也许是荆棘满布的沼泽与幽谷——是独行者的泥潭；是桥闸，是重重的干枯阻断；是无数尸骸堆积出来的藤与蔓。也是一个从传统的人类锥形底世界意识回归人类椭圆形底逻辑世界的必须也必然的世界秩序梦境。

在先哲们遗失的世界，我们需要俯下身来，探索或者开创出他们勇于死亡甚至被遗失世界的碎裂化不朽精神。

在耶稣死去的地方，那里也埋着伊斯兰的先哲，而在无数个思想的洞口里，那里也许也葬着东方人的百家思想的真谛——它也是人类渴求的世界希望之火焰。

老子说，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”——我说，“善善者水，其始也终，其终也始。其逝也阔，其势也激。善而复始，周而复终，其海也汇。天涓万流，地纳百川，其运也然。天高终其宇宙，地始此以足下也。