和氏璧、传国玉玺与九鼎：谁的历史价值更胜一筹？
谈论文物的历史价值，一般会看三个标准：
1、存在时间。
存在时间越长的，其历史价值就越高，反之，则越低。
2、文化因素。
文物所表现出的文化因素越多，其历史价值就越高，比如何尊，其上的铭文有“中国”二字，因此显得珍贵。
3、历史作用。
文物在历史上的作用是什么？作用越大，历史价值越高，反之，则越低。比如传国玉玺是皇权的象征，而九鼎则是国家政权的象征。
从这三个标准来判断，九鼎的历史价值最高，其次是传国玉玺，最后是和氏璧。
一、和氏璧
和氏璧于春秋时期出自楚国的荆山，是被一个卞和的玉工发现的，卞和把和氏璧献给楚厉王，结果被人鉴定为是一块普通石头，卞和还被楚王削去左膝盖骨。
和氏璧
楚武王登基后，卞和又把和氏璧献给楚武王，经鉴定仍然是一块普通石头，卞和又被砍去右膝盖骨，直到楚文王时期，才发现这块美玉的价值，成为稀世之宝。
战国时期，楚国和赵国联姻，因此把和氏璧献给了赵国，秦昭襄王得知后，派使者到赵国，说用十五座城池换和氏璧，赵惠文王不敢不答应，于是让蔺相如带着和氏璧出使秦国。
《史记 廉颇蔺相如列传》：相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。
这便是历史上大名鼎鼎的完璧归赵的故事，蔺相如认为和氏璧是天下所共传的宝物，最终带回了赵国。
秦灭六国，和氏璧最终到了秦国手中，后世史书不见记载。
二、传国玉玺
《太平御览 仪式部 卷三》：崔浩《汉纪音义》曰：传国玺，是和氏璧作之。 《册府元龟》引《世本》曰：秦兼七国称皇帝，李斯取蓝田之玉，玉工孙涛刻之，方四寸，斯为大篆书，文之形制为鱼龙凤鸟之状，希世之至宝也。
关于传国玉玺的来历，有说是和氏璧制造的，也有说是蓝田之玉制作。
传国玉玺
和氏璧产于荆山，今湖北省西部、襄阳市南漳县西部，武当山东南 、汉江西岸一带，而蓝田玉则产自陕西省蓝田县。
不管传国玉玺产自哪里，可以肯定的是：这是秦始皇制作的，以代表正统的皇权。
传国玉玺上面刻了什么字，说法不一，一般认为是“受命于天 既寿永昌”，有的认为是“受命于天 既寿且康”，还有人认为是“昊天之命 皇帝寿昌”。
历史上关于传国玉玺的记载太过于复杂，而且秦始皇的玉玺并非只有一枚。
《史记 秦始皇本纪》：秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：为吾遗滈池君。因言曰：今年祖龙死。使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻......使御府视璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。
秦始皇36年，有人在华阴平舒这个地方，拦住了秦朝使者，将一块璧玉交给使者，使者将璧玉献给秦始皇，后经查证，这是8年前出行渡江时沉入水中的璧玉。
这块璧玉到底是不是传国玉玺，还很难说，文中只说璧，又没说是传国玉玺，况且真的掉到水中，怎么可能捞得起来，这件事太过神奇，也给传国玉玺增添了神性色彩。
后世朝代的玉玺太多了
秦朝灭亡后，子婴向刘邦投降，将皇帝的印玺和符节献给了刘邦，自此汉朝得到秦国的印玺。
王莽篡汉时，派人向太后王政君索要传国玉玺，王莽被杀时，传国玉玺到了更始帝刘玄手中，赤眉军攻入长安后，杀刘玄，传国玉玺到了刘盘子手中，后辗转到光武帝刘秀手中。
东汉末年，宦官作乱，大将军何进谋划杀宦官，结果被宦官先下手杀死，袁绍袁术兄弟冲入宫内杀尽所有宦官，后董卓进京控制朝政，以袁绍为首的关东联军讨伐董卓，孙坚第一个攻入洛阳，在一口井中发现传国玉玺。
裴松之引《吴书》：坚军城南甄官井上，旦有五色气，举军惊怪，莫有敢汲。坚令人入井，探得汉传国玺，文曰“受命于天，既寿永昌”，方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺。初，黄门张让等作乱，劫天子出奔，左右分散，掌玺者以投井中。
孙坚得到传国玉玺这事本来就有疑虑，井里怎么会发出五色气呢，城中那么井，怎么就这么容易被孙坚得到？
《献帝起居注》：中平六年，天子从河上还，得六玺于阁上。（三国志破虏传引江表传，后汉书舆服下注作“时六玺不自随，及还，于阁上得。”）
据《献帝起居注》、《后汉书》记载，中平六年时，汉献帝已经得到了六玺，那孙坚的玉玺又是什么玺？况且《吴书》是孤证，不太可信。
缺了一角的传国玉玺
所以传国玉玺的事根本说不清楚，很可能早就掉到洞庭湖中，也有可能亡国之后失踪，因为传国玉玺代表至高无上的皇权，后世朝代自己刻一个玉玺，你也不知道真假，反正每个朝代都说自己得到的玉玺是真的。
《辽史 志 卷二十七》：传国宝，秦始皇作，用蓝玉，螭纽，六面，其正面文“受命于天，既寿永昌”，鱼鸟篆，子婴以上汉高祖。王莽篡汉，平皇后投玺殿阶，螭角微玷。献帝失之，孙坚得于井中，传至孙权，以归于魏。魏文帝隶刻肩际曰“大魏受汉传国之宝”。唐更名“受命宝”。晋亡归辽。自三国以来，僣伪诸国往往模拟私制，历代府库所藏不一，莫辨真伪。
《辽史》说传国玉玺是秦始皇用蓝田玉制作，上面刻字是”受命于天，既寿永昌“，子婴投降后献给刘邦，王莽篡汉时，王政君丢在地上，导致缺了一角，孙坚在井中得到玉玺，传给孙权，后来又到了魏国。
魏文帝在玉玺刻字”大魏受汉传国之宝“，唐朝时更名为”受命福“，晋朝灭亡后归于辽朝，但是又说从三国以来，往往就有人私自制作，历朝历代的玉玺根本无法分辨。
《辽史》都说了自三国以来就无法分辨出真伪，又是自己得到玉玺，都是前后矛盾的，所以根本没有说得清哪个玉玺是真，哪个是假？
传国玉玺很可能早就消失在历史中，要是能够经历出如此多的朝代，一直流传下来，那真是不可多得的稀世之宝了，可惜没有说得清，哪个朝代的传国玉玺是真的。
没人知道哪个玉玺是传国玉玺
三、九鼎
《史记 封禅书》：黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。
按《史记》的说法，黄帝一共造了三个宝鼎，象征天、地、人。
九鼎是大禹收天下的青铜器而制作，这些鼎都曾经烹饪牲牢而祭祀上天。每逢遇到圣主鼎才出现，以后鼎迁于夏、商，周德衰，宋社稷亡后，鼎就埋没隐藏而不见了。
这是汉武帝时期，有关部门对汉武帝所说的话。
《史记 周本纪》：命南宫括、史佚展九鼎保玉。
周武王讨伐商纣王成功后，曾经命令南宫括和史佚搬走殷人的九鼎和宝玉。
《史记 周本纪》：成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。
几年以后，周成王住在丰邑，派召公再次规划测量洛邑，以完成周武王的遗愿。周公再次卜问勘察，终于动工营建，把九鼎安放在洛邑。
《史记 秦本纪》：五十二年，周民东亡，其器九鼎入秦。
秦灭周时，九鼎被迁到秦国。
《史记 秦始皇本纪》：始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。
秦始皇巡游天下返回的时候，路过彭城，斋戒祈祷，想要从泗水打捞周鼎。让成千人潜入水中寻找，没有找到。
九鼎
秦始皇此时寻找的周鼎，是不是九鼎，并不确定，如果是九鼎，为何史记不直接写九鼎，但自从秦朝灭亡之后，九鼎在历史中也就消失了。
武则天和北宋时期，都有铸造九鼎的记载，但此九鼎当然不是大禹当年铸造的。
如果从制作时间来看，九鼎的时间更早，大禹时期差不多就是夏朝初期了。
九鼎到底是个九个鼎，还是一个鼎，现在还有争议，如果九鼎代表的是天下九州，大概率应该是9个鼎。
目前中国出土的最早的青铜器是甘肃东乡林家马家窑文化青铜小刀，其年代大约为公元前2700年，按夏商周断代工程，夏朝建立的时间是公元前2070年，这把青铜小刀铸造的时间在夏朝之前，比大禹生活的时期还要早。
如果属实，则说明大禹时期具备铸造青铜器的技术，大禹是否能够铸造如此复杂的九鼎，还是个未知数。
和氏璧是春秋战国时期楚文王时期制作的，其制作时间当在公元前689年前后。
传国玉玺是秦始皇制作的，其制作时间当在公元前221年左右。
九鼎是大禹制作的，其制作时间当在公元前2070年左右。
如果从制作时间来看，九鼎最古老，当然也最珍贵。
如果从文化因素来看，传国玉玺代表着至高无上的皇权，九鼎代表着国家最高政权，意义类似，而和氏璧则没有特别的文化因素，所以不如传国玉玺和九鼎。
如果从历史作用来看，九鼎与传国玉玺类似，都经历了很长时间，都神秘地消失了。
相比较之下，九鼎的历史价值最高。
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