独家揭秘：今日收获元代金蟾红丝砚与珍贵明末苏本《元亨疗马集》

收藏，与赌博、嫖娼、钓鱼等等一起，被人们列入男人的几大败家行为之列。文人对此深有感触。收藏，真真正正就是一个赔钱的爱好。到了市场上，稍微忍不住，就会败家。哪怕好东西不多，本着“贼不走空”的原则，每次多多少少都会买点东西回来。这不，今天又买了两样。

东西不算特别好，但也不错。趁热乎，给大家看看。

其一，元代金蟾红丝砚。喏，就是这个。

今天是与内蒙的大作家张秉毅先生一起去的大唐西市。买下了这个，两人还讨论了半天:砚岗上面雕刻的到底是什么动物？看起来既像青蛙，又像猴子。争论了半天，最后才达成一致:雕刻的就是金蟾，也就是癞蛤蟆。证据有二，身上的疙疙瘩瘩，以及砚岗左边平雕的一只脚。这些个，就明确显示其是古代典型的吉祥图案:三足金蟾。在中国传统文化，三足金蟾的寓意就是招财进宝。砚岗上面雕了一只大蟾抱一只小蟾，就是金蟾抱子，寓意就是财上加财。

图案不稀奇，稀奇的这是一方元代的红丝砚。红丝砚流行于中晚唐，时人极为推崇。曾经被喻为诸砚之首。唐人采石集中在青州黑山红丝古洞。但由于过度开采，到了宋代，黑山的红丝石已经开采殆尽。据宋初主政青州的唐询记载，他派人采石两年，所得可为砚者，大大小小也不过五十余块，且再无石可采。唐人取石比较容易，故用红丝洞所取之石制作的砚台，多不惜材，形制均比较规整，典型如辟雍、抄手、凤字、圆形砚等。而由于唐代开采过度，到了宋代，红丝古洞可取之料已经不多，宋人不得不另辟蹊径，发掘散布于黑山溪间和周围泥土中的独立仔石，以至于在宋人杜绾在《云林石谱》中都以为：“青州县红丝石产土中”。

此类仔石通常不大，且因常年受土中酸碱侵蚀，表面斑驳陆离，常出现石牙、孔洞现象。佳材难觅，故宋人也都非常惜材，用之琢砚，往往随形而制，保留原始的孔、边。自汉之后，古人制砚大多非圆即方，而宋代红丝砚却多随形式样，也算当时的异类。宋代之后，发现的红丝石就更为稀少了。但是，即便如此，更后元明清几代，还是偶有发现的，红丝砚并未就此绝迹，只是越来越少。也正由于稀少，材料珍贵，所以，后来的红丝砚，也基本都是随形砚。

有人会问，文人，你说是一方红丝砚，可我们分明看到的是黄黄的一片，根本就见不到明显的红丝呢？呵呵，这就是红丝砚的奇特之处。红丝石的表皮极易氧化。我可以肯定的说，明代之前的红丝砚，哪怕原来是剥掉了石皮、只取石肉制作的砚台，现在也基本都氧化成黄色的石皮了。更别说随形砚，多保留了原石的表皮，当然更是黄黄的一片。要你在市场上看到号称红丝古砚却依然红丝灿然的，那文人可以负责任地告诉你:那一定就是赝品。真品古红丝砚，历尽沧桑，表皮一定是黄黄的，只是仔细观察，表皮下会隐隐约约透出殷红的血丝。注意看，下面的图片，我画圈的几处，就有红丝透出:

今天，我可是把古红丝砚的鉴别秘诀毫不保留地告诉你了。第一，老的红丝砚，表皮一定必定以及肯定，都是黄黄的，毫不起眼，甚至极其容易与尼山砚混淆。第二，但隐隐约约，一定也有血丝。如果你还不相信，愿意暴虐天物、焚琴煮鹤的，你还可以拿砂纸打磨开，里面的颜色一定就是类似这个样子的:

最后这个图片，当然也是红丝砚，但是是现代红丝砚。现代红丝砚，确实更漂亮，也很畅销，但其产地，早已经不在古代的青州黑山原产地了。

第二，明末苏本《元亨疗马集》。喏，就是这个。

原本是四册，分为春夏秋冬四卷。我收到的，剩下就这两册，也就春夏两卷。很破，但我也毫不迟疑地买下了。理由是，这一定是相当早期的《元亨疗马集》。早到什么年代？早到明末，妥妥的明版书。

《元亨疗马集》，在中国医学史上是相当有地位的，被誉为兽医学上的本草纲目。原书为明朝六安州的喻本元、喻本亨兄弟两人所著。自明代万历戊申也就是1608年初梓（注:按丁宾序言“近梓其治疗图方”一句确定）以来，至今已经400多年了。作者兄弟都是当时的名兽医，精通业务，文化较高，此书问世后，成为当时一部总结性的兽医经典，普遍传播，明、清两代不断翻刊，并次第流传到日本、朝鲜、越南以及欧美各国，对中国和世界兽医学的发展有较大的影响。

《元亨疗马集》版本众多，但这个一定是较早的版本。至少是明末清初。理由，第一，“玄”字、“弘”字等，通通都不避讳。这意味着刻印时间至少早于康熙朝。因为，康熙称帝之后，因康熙名爱新觉罗.玄烨，所以，“玄”字明确就要避讳了。书商不注意，是可能导致杀头之罪的，出版商不会自讨不自在。第二，明版书，字体上自有其特殊的神韵，看多了，一眼都看得出。比如，明版书的大字都特别大，号称“字大如钱”。再比如，明版书刻字都特别有张力，看起来非常孔武。我称之为有一种“带刀侍卫”的感觉。大家自己看:

关键是这个还是苏本——苏州刻印本。明末，苏本与建本(福建建阳本)，都是当时名满天下的好版本，在当下明版古籍收藏中，也是最受追捧的版本。看看这个提头，明明白白地在做广告:“新刻苏版”，好得意哈！

回家之后进一步研究，才发现这居然还是金陵唐少桥的“汝显堂”刻本。这就更难得了。因为，《元亨疗马集》最早的万历本，本来就是金陵唐少桥的“显汝堂”刻本。而且，与研究者们对初本的介绍两相对照，文人根本找不出这两册古籍与初本在内容上有多少明确的区别。

查唐少桥的历史，在书商中，此人在明代就知道做广告，确实是营销高手。所以，在这本《元亨疗马集》中，他也不忘刻上“苏州新刻”几个字。

不过，是不是一定就是最早刻本，我不敢肯定。但我偏向于不是最早刻本。因为，上面有“新刻苏版”几字，尤其是其序言用的题目是“元亨疗马集原序”，给人的感觉就是再版书。——要真的是最早刻本，大体不会用这样的标题。所以，我理解，这个应该是“显汝堂”自己再版的版本。但饶是如此，既然是显汝堂自己再版，估计在内容上与原刻本也差距不大，甚至纠正了初本的一些错误，内容应当更精。至于再版的时间，1608年的初印本，到明末还有36年，中间再版，也很合情合理。同时，推断为明末再版，也跟书中的避讳情况、刻字特征吻合。应当出入不大。

总之，文人研究的结论是，这两册古籍虽然不全，但是是《元亨疗马集》的较早版本，且是最早版本出版商自己修订的再版。在《元亨疗马集》的版本史上，也算难得了，值得珍惜。